Kunci-Kunci St. Petrus dan Imannya yang Tidak Akan Pernah Gugur

Dari sejarah, Kitab Suci dan tradisi, kita melihat fakta bahwa Tuhan kita Yesus Kristus mendirikan Gereja universal-Nya (Gereja Katolik) di atas St. Petrus.

Matius 16:18-19- “Dan Aku pun berkata kepadamu: engkau adalah Petrus, dan di atas batu karang ini Aku akan mendirikan Gereja-Ku, dan pintu-pintu gerbang Neraka tidak akan berjaya melawannya. Aku akan memberikan kepadamu kunci-kunci Kerajaan Surga, dan apa pun yang kauikat di atas bumi akan terikat di dalam Surga, dan apa pun yang kaulepaskan di atas bumi akan terlepas di dalam Surga."

Tuhan kita menjadikan St. Petrus sebagai Paus pertama, memercayakan kepadanya segenap kawanan domba-Nya, dan memberikannya otoritas tertinggi di dalam Gereja universal Kristus.

Yohanes 21:15-17- “Yesus berkata kepada Simon Petrus, ‘Simon, putra Yunus, apakah engkau mengasihi Aku lebih daripada hal-hal ini?’ Ia berkata kepada-Nya, ‘Ya, Tuhan, Engkau tahu bahwa aku mengasihi Engkau.’ Ia berkata kepadanya, ‘Berilah makan anak-anak domba-Ku!’ Ia berkata lagi kedua kalinya kepadanya, ‘Simon, putra Yunus, apakah engkau mengasihi Aku?’ Ia berkata kepada-Nya, ‘Ya, Tuhan, Engkau tahu bahwa aku mengasihi Engkau.’ Ia berkata kepadanya, ‘Gembalakanlah domba-domba-Ku!’ Ia berkata kepadanya untuk ketiga kalinya, ‘Simon, putra Yunus, apakah engkau mengasihi Aku?’ Petrus menjadi sedih hatinya karena Ia berkata kepadanya untuk ketiga kalinya, ‘Apakah engkau mengasihi Aku?’ Maka ia berkata kepada-Nya, ‘Tuhan, Engkau mengetahui segala sesuatu. Engkau tahu bahwa aku mengasihi Engkau!’ Yesus berkata kepadanya, ‘Berilah makan domba-domba-Ku!’”

Yesus memercayakan semua domba-Nya kepada St. Petrus.

Dan bersama otoritas tertinggi yang dianugerahkan oleh Tuhan kita Yesus Kristus kepada St. Petrus (serta para penerusnya, yaitu para Paus) ada yang namanya Infalibilitas Paus. Infalibilitas Paus tidak terpisahkan dari Supremasi Paus – tidak ada gunanya Kristus menjadikan St. Petrus kepala Gereja-Nya (seperti yang jelas dilakukan Kristus), sekiranya St. Petrus atau para penerusnya, para Paus, bisa membuat kesalahan ketika melaksanakan otoritas tertinggi itu untuk mengajar tentang poin Iman. Otoritas tertinggi harus tidak boleh gugur/gagal soal perkara-perkara mengikat tentang Iman dan moral, kalau tidak, lantas itu sama sekali bukan otoritas sejati dari Kristus.

Infalibilitas Paus tidak berarti seorang Paus sama sekali tidak berbuat salah dan tidak berarti seorang Paus tidak mungkin binasa jiwanya dan terkutuk di dalam Neraka akibat dosa berat. Infalibilitas Paus berarti bahwa para penerus St. Petrus (para Paus Gereja Katolik) tidak dapat berbuat salah sewaktu mereka secara otoritatif mengajar tentang poin yang menyangkut Iman atau moral yang harus dipercayai oleh segenap Gereja Kristus. Janji tentang iman St. Petrus dan para penerusnya yang tidak pernah gugur kita temukan dirujuk oleh Kristus di Lukas 22.

Lukas 22:31-32- “Simon, Simon, lihatlah, Setan telah menuntut untuk memiliki kalian agar ia dapat menampi kalian seperti gandum, tetapi Aku telah berdoa untuk engkau, supaya imanmu tidak gugur. Dan sewaktu engkau telah insaf, kuatkanlah saudara-saudaramu.”

Iblis hendak menampi para Rasul (jamak) seperti gandum, tetapi Yesus telah berdoa untuk St. Petrus (tunggal), supaya imannya tidak gugur. Yesus sedang berkata bahwa St. Petrus dan para penerusnya (para Paus Gereja Katolik) memiliki iman yang tidak pernah gugur sewaktu mereka mengajarkan suatu poin tentang iman atau moral yang harus dipercayai oleh segenap Gereja Kristus.

Paus Pius IX, Konsili Vatikan I, 1870, ex cathedra:
“MAKA KARUNIA KEBENARAN DAN IMAN YANG TIDAK PERNAH GUGUR INI TELAH DIANUGERAHKAN SECARA ILAHI KEPADA PETRUS DAN KEPADA PARA PENERUSNYA DI DALAM TAKHTA INI ....”[1]

Paus Pius IX, Konsili Vatikan I, 1870, ex cathedra:
“ ... Takhta Petrus ini tetap selalu tidak ternodai oleh kesalahan, seturut janji ilahi yang dibuat oleh Tuhan, Juru Selamat kita, kepada pangeran dari para rasul-Nya: ‘Aku telah berdoa untuk engkau [Petrus], supaya imanmu jangan gugur ….’”[2]

Dan kebenaran ini telah dipercayai sejak masa-masa awal Gereja Katolik

Paus St. Gelasius I, surat 42, atau Dekret de recipiendis et non recipiendis libris, 495:
“Dengan demikian, takhta Petrus Rasul Gereja Roma adalah yang pertama, sebab tak dimilikinya noda, kerut atau segala sesuatu yang serupa (Ef. 5:27).”[3]

Janji Kristus kepada St. Petrus bahwa imannya tidak dapat gugur (yaitu, indefektibel) berlaku dengan praanggapan bahwa iman Petrus serta jabatan yang ditetapkan Yesus dalam Petrus bersifat infalibel. Sebab yang tidak dapat gugur/gagal dalam perkara-perkara iman haruslah bersifat infalibel. Lantas, Infalibilitas Paus terkait langsung dengan janji Kristus kepada St. Petrus (serta para penerusnya) di Lukas 22 mengenai Iman Petrus yang tidak akan gugur. Infalibilitas Paus juga ditemukan dalam janji Kristus kepada Petrus di Matius 16. Yesus menyatakan bahwa apa pun yang diikat Petrus (maksudnya, apa pun yang Petrus nyatakan harus dipercayai Gereja universal) juga terikat di Surga. Karena Surga tidak bisa mengikat kesalahan, hal-hal yang diikat oleh St. Petrus dan para penerusnya pada Gereja universal harus selalu benar. Itulah infalibilitas. Meski kebenaran ini sudah dipercayai sejak awal Gereja, namun baru secara spesifik didefinisikan sebagai dogma di Konsili Vatikan Pertama pada tahun 1870.

Paus Pius IX, Konsili Vatikan I, Sesi 4, Bab 4:
“ ... sewaktu Sri Paus Roma berbicara secara ‘ex cathedra’, yakni, sewaktu ia mendefinisikan atas dasar otoritas apostoliknya yang tertinggi, demi menunaikan tanggung jawabnya sebagai gembala dan pengajar segenap umat Kristiani, bahwa suatu doktrin tentang iman atau moral harus dipercayai oleh Gereja universal, ia bertindak sepenuhnya dengan infalibilitas ini, … yang telah dikehendaki oleh sang Penebus ilahi sebagai bekal bagi Gereja dalam mendefinisikan doktrin yang menyangkut iman atau moral; dan dengan demikian, bahwa definisi-definisi semacam itu dari Sri Paus Roma tidak dapat diubah atas dasar dirinya sendiri, dan bukan atas dasar pemufakatan Gereja.”[4]

Tetapi bagaimanakah seseorang tahu kapan waktunya seorang Paus menggunakan Imannya yang tidak pernah gugur untuk mengajar secara infalibel dari Takhta St. Petrus? Jawabannya, itu kita ketahui dari gaya bahasa atau cara yang digunakan oleh Sri Paus sewaktu ia mengajar. Vatikan I mendefinisikan dua persyaratan yang harus ditepati:

1) sewaktu Paus menunaikan tugasnya sebagai gembala dan pengajar seluruh umat Kristiani atas dasar otoritas apostoliknya yang tertinggi;

2) sewaktu ia mendefinisikan suatu doktrin yang menyangkut iman atau moral yang harus dipercayai oleh segenap Gereja Kristus.

Seorang Paus dapat memenuhi kedua persyaratan tersebut dengan satu kalimat, dengan menganatemakan (mengutuk) suatu pendapat sesat (seperti berbagai konsili dogmatis) atau dengan berkata “Dengan otoritas apostolik kami, kami mendeklarasikan ...” atau dengan berkata “Kami percaya, mengakui, dan mengajarkan” atau dengan menggunakan kata-kata yang sama pentingnya dan sama maknanya, yang menunjukkan bahwa Sri Paus sedang mengajar segenap Gereja tentang Iman dengan cara definitif dan mengikat.

Maka, sewaktu seorang Paus mengajar dari Takhta Petrus dengan cara yang dijelaskan di atas, ia tidak dapat bersalah. Seandainya ia dapat bersalah, maka Gereja Kristus dapat secara resmi dituntun ke dalam kesalahan, dan janji Kristus kepada St. Petrus dan Gereja-Nya akan gagal (suatu kemustahilan). Yang diajarkan dari Takhta Petrus oleh para Paus Gereja Katolik adalah ajaran Yesus Kristus sendiri. Menolak yang diajarkan para Paus dari Takhta Petrus, sederhananya setara melecehkan Yesus Kristus sendiri.

Lukas 10:16- “Barangsiapa mendengarkan kamu, ia mendengarkan Aku; dan barangsiapa menolak kamu, ia menolak Aku ….”

Matius 18:17- “Dan jika ia tidak mau juga mendengarkan gereja, pandanglah dia sebagai orang yang tidak mengenal Allah atau seorang pemungut cukai.”

Paus Leo XIII, Satis Cognitum, 1896
“ ... Kristus telah mendirikan dalam Gereja, sebuah Magisterium yang hidup, otoritatif dan juga permanen …sebab seandainya hal itu [ajaran Magisterium itu] entah bagaimana mungkin salah, lantas kesimpulannya absurd, yaitu: Allah sendiri adalah pencipta kesesatan umat manusia!”[5]

TAKHTA PETRUS MENGUCAPKAN KEBENARAN YANG DISAMPAIKAN OLEH KRISTUS SENDIRI

Kebenaran-kebenaran iman yang telah dikhotbahkan oleh para Paus yang berbicara secara infalibel dari Takhta Petrus disebut sebagai dogma. Kumpulan dogma disebut sebagai khazanah Iman. Dan khazanah Iman tersebut berakhir dengan kematian rasul terakhir.

Paus St. Pius X, Lamentabili, Kesalahan-Kesalahan Para Modernis #21: “Wahyu, yang merupakan objek dari iman Katolik, tidak berakhir dengan para rasul.”[6] – Dikutuk

Ini berarti sewaktu seorang Paus mendefinisikan dogma dari Takhta Petrus, ia tidak membuat dogma tersebut benar, melainkan, ia menyatakan yang memang sudah benar, yang sudah diwahyukan oleh Kristus dan disampaikan kepada para Rasul. Lantas dogma tentu saja tidak bisa berubah. Salah satu dogma di dalam khazanah Iman ini adalah Di Luar Gereja Katolik Tidak Terdapat Keselamatan. Karena ini adalah ajaran Yesus Kristus, orang tidak diperbolehkan menentang dogma ini atau mempertanyakannya; orang sederhananya harus menerima dogma ini. Tidak peduli apabila orang itu tidak suka dogma tersebut, tidak paham dogma tersebut, atau tidak melihat keadilan di dalam dogma tersebut. Jika seseorang tidak menerima dogma ini sebagai kebenaran infalibel, lantas orang itu sama sekali tidak menerima Yesus Kristus, karena dogma datang kepada kita dari Yesus Kristus.

 

Paus Leo XIII, Satis Cognitum (#9), 29 Juni 1896:
“ ... adakah orang yang bahwasanya dapat diizinkan untuk menolak satu pun dari kebenaran-kebenaran itu, tanpa langsung terjerembap ke dalam bidah secara terbuka, tanpa memisahkan dirinya sendiri dari Gereja dan tanpa menyangkal seluruh doktrin Kristiani segenap-genapnya, akibat penolakannya itu sendiri? Sebab hakikat iman demikian adanya, sehingga tiada yang lebih absurd daripada percaya satu hal dan menolak hal lain. Sebab Gereja mengakui bahwa iman adalah ‘kebajikan supernatural, yang olehnya … kita percaya bahwa apa yang diwahyukan-Nya benar, bukan karena kebenaran intrinsik dari hal-hal yang terlihat oleh akal budi kodrati [penulis: yaitu, bukan karena hal tersebut tampak benar bagi kita], melainkan oleh karena otoritas Allah sang Pewahyu sendiri, yang tidak dapat ditipu maupun menipu.’ ... Sebaliknya, barang siapa berselisih dengan kebenaran-kebenaran yang diwahyukan oleh Allah bahkan pada satu pasal pun, niscaya ia meninggalkan iman sepenuhnya, karena ia menolak untuk tunduk kepada Allah, sang Kebenaran Terluhur dan motif formal dari iman itu sendiri.”[7]

Mereka yang menolak percaya dogma Di Luar Gereja Tidak Terdapat Keselamatan sampai mereka paham bagaimana ada keadilan dalam dogma itu, sama sekali menarik Iman mereka akan wahyu Kristus. Orang-orang yang memiliki Iman sejati akan Kristus (dan Gereja-Nya) menerima ajaran-Nya terlebih dahulu dan memahami kebenaran di dalamnya (yaitu, mengapa dogma itu benar) kemudian. Seorang Katolik tidak menolak percaya wahyu Kristus sampai ia bisa paham wahyu itu. Mentalitas semacam itu adalah mentalitas seorang bidah tak beriman, yang memiliki keangkuhan luar biasa. St. Anselmus merangkum pandangan Katolik sejati ini sebagai berikut.

St. Anselmus, Doktor Gereja, Prosologion, Bab 1: “Sebab aku tidak ingin paham agar bisa percaya, namun aku percaya agar bisa paham. Sebab hal ini kupercayai juga: yakni ‘jika aku tak percaya, aku takkan bisa paham.”[8]

Roma 11:33-34- “O, alangkah dalamnya kekayaan, hikmat dan pengetahuan Allah! Sungguh tak terselidiki keputusan-keputusan-Nya dan sungguh tak terselami jalan-jalan-Nya! Sebab, siapakah yang mengetahui pikiran Tuhan? Atau siapakah yang pernah menjadi penasihat-Nya? Atau siapakah yang pernah memberikan sesuatu kepada-Nya, sehingga Ia harus menggantikannya?”

Yesaya 55:8-9- “Sebab rancangan-Ku bukanlah rancanganmu, dan jalanmu bukanlah jalan-Ku, demikianlah firman TUHAN. Seperti tingginya langit dari bumi, demikianlah tingginya jalan-Ku dari jalanmu dan rancangan-Ku dari rancanganmu.”

Catatan kaki:

[1] Denzinger 1837.

[2] Denzinger 1836.

[3] Denzinger 163.

[4] Denzinger 1839.

[5] The Papal Encyclicals {Ensiklik-Ensiklik Paus}, oleh Claudia Carlen, Raleigh: The Pierian Press, 1990, Vol. 2 (1878-1903), hal. 394.

[6] Denzinger 2021.

[7] The Papal Encyclicals {Ensiklik-Ensiklik Paus}, Vol. 2 (1878-1903), hal. 394.

[8] Romo Christopher Rengers, The 33 Doctors of the Church {33 Doktor Gereja}, Rockford: IL, Tan Books, 2000, hal. 273.